帮忙找翻译

翳桑饿人
燕昭王求士
孔子论君子
梁惠王自谓尽心于国
齐人有一妻一妾
庖丁解牛
轮扁斫轮
疱瘘承蜩
天论
说难
大同和小康
二桃杀三士
景公诛圉人
刖跪击马
景公夜饮
管鲍之交
信陵君留赵
优孟传
韩信论项羽
李广之死

挺多的给75分 直接复制在这里就可以了 谢谢
54cfan.cn答：朋友您好！只能给您写一些，字数有限制：

翳桑饿人：

春秋时，晋国灵辄於翳桑挨饿，赵盾给他食物并接济其母。后灵辄成为灵公卫士，灵公欲杀赵盾，灵辄便倒戟相抗，使赵盾得免於难。

说的是战国后期燕昭王真心诚意举贤纳士、并依靠贤士兴国的事。这里提到的”士”指的是哪些人，燕昭王当时为什么把求士看得那么重要?

燕昭王求士：

所谓“士”，在春秋西周时，本指贵族中的低级阶层，他们的地位在士大夫以下，而在庶民之上。后随着社会的发展变化，“士”的含义也发生很大的变化。在战国时期，凡有点本领的成年男子，几乎都可以称之为“士”。这可以从《战国策》及其他有关书籍的记载上得到认证。从这些书的记载看，这些士的成分非常复杂，他们中：

有的是目光远大，思想敏锐的政治家；有的是善于带兵打仗、攻城夺关的战将；有的是路见不平、拔刀相助的游侠；有的是摇唇鼓舌、能谈善辩的说客；也有一些鸡鸣狗盗、身怀一技之长的贫民，等等。 6df8t7yh41bn5

在当时，这些士的数量并不很多，但能量却很大。尤其是一些说客，他们善于根据各个国家的切身利害来把握国君的心理，发表自己的政治见解和斗争策略，加上他们又有一张能说会道的嘴巴，所以，一番话往往能改变某个国君的主张、左右形势。孟子在他的著作中说，这些人“一怒而诸侯惧，居而天下息。”是说这些人一发火就要搬弄嘴舌，挑起事端；而他们安居在家，天下也就太大平无事了。当然这里有夸大之词，但也可见这些人的能量非同小可，不能小看。由于士的能量大，故各国都争先恐后搜罗他们。强大的国家想利用他们扩大疆土，统一天下，弱小的国家想依靠他们来维护安全。连一些贵族也想收养他们，以备不时之需。因而当时求士之风盛行不衰。最著名的是战国四公子：信陵君、平原君、春申君、盂尝君。在他们门下多者几百人，少者十几人、几十人。

孔子论君子：

孔子说：“君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸；做事勤快，说话谨慎，接近有德行的人而匡正自己，这可以说是喜欢学习的了。”

梁惠王自谓尽心于国：

梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王与邻国之君一样,接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

齐人有一妻一妾： 七六六it.com 互联网 第一专业资讯门户

齐国有一名男子，与一妻一妾住在一起。他常常独自一人外出，然后酒足饭饱而归。这人的妻子感到有些奇怪，心想：“没听说他在外面做什么大事，家里妻妾又没有过什么好日子，他怎么有钱经常在外大吃大喝呢？”于是便问其原因。她男人说道：“我在外面结交的都是些富贵家的人，人家三天一大宴、两天一小宴，请我去还用花钱吃酒肉？”

　　这人的妻子半信半疑。她悄悄对那妾说：“我们的男人每次出去，总是吃饱了酒肉才回来。我问他经常跟什么人在一起吃喝，他说都是些富贵家的人。可是我们家从来都不曾有一位贵客登门呀！看来我要了解一下这究竟是怎么一回事。”

　　第二天，齐人的妻子起了个大早床。她躲躲闪闪地尾随在自己的男人身后。但是走遍了全城，甚至没见到有谁和自己的男人讲一句话。夫妻俩一前一后地在城里转了一阵子，忽然，这女人看见丈夫朝东门外走去，于是紧跟了上去。哪知道东门外是一块坟地。她只见自己的男人走东头、窜西头，向各家上坟的人乞讨着剩下的残酒冷菜。这女人一下子全明白了。她气呼呼地跑回家去，把真相一五一十地告诉了那妾，并且伤心地说：“男人是我们女人的终身依靠，没想到咱们的男人竟然这么不争气。”这两个女人你一言我一语地数落那男人的不是，为自己这辈子命苦而痛哭流涕。 85rt9t7s4c1bn

　　那男人并不知道自己在坟地里行乞的事已经露馅，回家后仍像往常一样得意洋洋地在其妻妾面前夸耀与贵人聚会的热闹场面。

　　世上居然有这般恬不知耻的人！由此看来，那些已经求得万贯家产、高官显爵的人，不曾干过让其妻妾蒙羞、痛哭之事的，也许为数不多。

　　这则寓言中的齐国男子，他那好逸恶劳、为贪图享受而完全抛弃人格的行为，集中表现了剥削阶级的人生观。用齐国男子的丑恶嘴脸来比喻官僚的腐败、无耻，正是这个故事的寓意所在。

轮扁斫轮：

齐桓公在厅堂上读书，一个叫扁的车轮工匠在厅堂下面制作车轮。这个工匠放下斧凿等工具，走到厅堂上面，向桓公问道：“请问君王，您读的是什么书呀？”
桓公说：“是圣人的书。”
工匠又问道：“圣人还活着吗？”
桓公说：“已经死了。”
工匠说：“如此说来，您所读的不过是古人的糟粕罢了。”
桓公说：“我在这里读书，你这个做车轮的工匠，怎么可以随便议论呢？你若是能说出道理来，还可以恕你无罪；要是说不出道理来，就要处死你。”
工匠说：“从我的职业角度来观察这个问题。制作车轮，慢慢地干，虽然轻松，全车轮做得不坚固；干得太快了，不仅很辛苦，车轮还不合卯；不快不慢，心里怎么想就怎么做。这里面的技巧，口里说不出来，只能从我制作轮的动作中看出来。我不能将我的技术明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能继承我。所以，我虽然已经70岁了，还在制作车轮。古代人和他们那种无法用语言说出来的道理一同死去了，所以您读的东西只是古人留下来的糟粕啊！” 8x7c4v1r7we4q
..
【说明】这则寓言告诫人们，书本知识要学习，但实践比读书更重要。书本知识与实践结合起来才能发挥作用

天论：

大自然运行变化有一定的常规，不会因为尧统治天下就存在，也不会因为桀统治天下就消亡。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。加强农业生产而又节约开支，那末天不可能使人贫穷；生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那末天也不可能使人生病；遵循规律而又不出差错，那末天也不可能使人遭祸。所以水旱灾害不可能使人受饥挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可能使人遭难。农业生产荒废而又开支浪费，那末天就不可能使人富裕；生活资料不足而又不勤于生产活动，那末天就不可能使人健康；违背事物规律而胡乱行动，那末天就不可能使人得到好结果。所以水旱灾害没有到来就发生饥荒，严寒酷暑没有迫近就发生疫病，自然界反常现象没有出现就发生祸害。遇到的天时和太平时期相同，可是遭到的灾祸却与太平时期大不相同，这不能埋怨天，事物的规律就是这样。所以说，明辨了自然界的规律和人应采取的行动，就可以称得上圣人了。……